2012年11月6日、海外の人の目に日本人は「二面性がある」と映るようだ。米文化人類學者ルース?ベネディクトは著書「菊と刀」(1946年)の中で、「菊づくりに秘術をつくし、蕓術や美を賛美しながら、他方では刀を崇拝し、武士に最高の栄譽を帰する」とし、日本人は「野蠻な一面と溫和な一面を兼ね備えている」と描寫している。

【その他の寫真】

ルース氏は同書でさらに「日本人は頑固でありながら、環(huán)境に応じて忍耐することも知っている」、「従順でありながら、他人に操られることを嫌がる」、「忠実でありながら、反逆心もある」、「勇敢でありながら臆病」、「保守的でありながら、新しいライフスタイルを取り入れるのが好き」と日本人の性格を描寫している。

日本人がこのように、東洋の上品で含みのある表現(xiàn)の仕方と開放的で自由な西洋の性格両方を兼ね備えるようになったのは、「島國」という地理特性によるもので、この「二面性」は日本のアニメ作品の中でも表現(xiàn)されている。

1）武士道の精神

日本人は武士道の精神を尊んでいる。戦爭當時の「天皇のため、お國のため」という精神はまさに武士道の精神の集約と言えるだろう。1980年代の人気漫畫「聖闘士星矢」はギリシャ神話をモチーフにしているものの、女神アテナを守るために戦う闘士聖闘士（セイント）らの精神は「武士道の精神」だ。聖衣（クロス）と呼ばれる防具をまとい、星雲(yún)鎖（ネビュラチェーン）などの武器を持つが、各ストーリーの中で首尾一貫して貫かれているのはやはり武士道の精神だ。また現(xiàn)在、中國でも圧倒的な人気を誇るアニメ「NARUTO―ナルト」に登場する忍者達が、心の中で守っているもの、夢、最後まで戦い盡くすその姿はいずれも、忠誠を盡くし、勇敢に戦う武士道の精神の表現(xiàn)である。

2）団結精神

ヒーローが大好きな米國と違い、日本のアニメ作品の中では団結の重要性が強調(diào)されている。日本の各アニメの主役には、必ずいっていいほど、息のピッタリあったチームが存在し、チームの成員は主役の引立て役を務めると同時に、個々の個性も備え、そのストーリー全體に花を添えている。例えば、90年代の人気アニメ「SLAM DUNK（スラムダンク）」に登場する、湘北高校バスケット部の主役は言わずと知れた桜木花道。しかし、脇役の流川楓や赤木剛憲、三井壽、宮城リョータ、木暮公延、赤木晴子、「桜木軍団」などは桜木にとって、バスケットチームと友情軍団の2チームを構成している。また、「美少女戦士セーラームーン」に登場するセーラー戦士たち、「ドラゴンボール」のクリリン、亀仙人、チチなども同じだ。日本のアニメは団結精神や協(xié)力する精神を作品の中に盛り込み、若者たちの心にそれを浸透させている。そのため、人気となるアニメ作品は子供たちを楽しませるだけでなく、生活の知恵や人生の哲學なども色濃く含んでいるため、老若男女にかかわりなく人気となる。

3）伝統(tǒng)的な民俗文化

日本のアニメにはロマンチックな桜道や美しく舞う桜ふぶき、桜の木の下に集まる人々などのシーンがたびたび登場し、男女問わず伝統(tǒng)衣裝である著物を身にまとっている。そして、一面に敷かれた芝生の上に座って、楽しそうに弁當をみんなで食べている。このようなシーンが日本人の特徴をさらに鮮明なものにしている。美しい著物、おいしいお弁當、詩のワンシーンのような桜道、高層ビルと対照的に映し出される神社、空中を気持ちよさそうに泳ぐ鯉のぼり、整然と広がる田んぼなど、日本の漫畫家は自身の作品の中に日本の特徴のうち、最も美しい一面を存分に織り交ぜ、日本文化の特色を発信している。

4）自由な想像力と創(chuàng)造力

日本を代表するアニメーション?映畫監(jiān)督である宮崎駿氏の代表作、「となりのトトロ」を見たことがある人なら、トトロがサツキとメイを抱いて、田舎を飛び回る名シーン、サツキとメイがネコバスに乗るシーンなどを覚えているだろう。これらのシーンはいずれも我々が子供のころに、夢に出てきたシーンのようで、懐かしい思いにさせられる。日本の漫畫家は伝統(tǒng)文化から、ひらめきのようなものを感じ、想像力をはたらかせて、それを専門的な畫法や絶妙な色彩術を通してアニメ作品の中で表現(xiàn)し、同時にリズミカルで魅力あるストーリーを展開するのが非常に得意だ。さらに、日本人は非常に寛容な民族で、この性質(zhì)が日本人の創(chuàng)造力につながっている。鳥取県中部に位置する北栄町は、中國でも人気のアニメ「名探偵コナン」の作者として知られる漫畫家青山剛昌氏の出身地で、それに端を発した「コナンの里」構想での町おこしを行っている。同町の住民票にはコナンの透かしが入っているほどの力の入れようだ。このような日本人の創(chuàng)造力は経済的利益を求めるためではなく、それを心から愛する感情から出たもので、このような創(chuàng)造力は限りない原動力ともなる。

上記に列挙した例は日本のアニメのうち、文化の真髄や民族精神を最も分かりやすく表現(xiàn)している作品にすぎない。日本のアニメが世界的な人気を誇っているのは、ポストプロダクションなど技術的な面で優(yōu)れている以外に、民族を代表する人格や特色を反映しているというのが最も主要な原因だろう。伝統(tǒng)的な民族文化が日本のアニメの「魂」となっている。これが日本のアニメと歐米諸國のアニメの違、いだろう。一方、発展過程にある中國のアニメ産業(yè)も民族文化の核心的価値をそこに盛り込み、伝統(tǒng)文化からその基礎を探し出すべきではないだろうか。

中國のアニメ産業(yè)は現(xiàn)在、世界のアニメ産業(yè)という分野においては低迷しており、発展途上と言わざるをえないが、60年代は「大闇天宮」や「小蝌蚪找媽媽（おたまじゃくしがお母さんを探す）」が、80年代には「ナーザの大暴れ」「琴と少年」などが世界でも名を馳せた。これらの作品はいずれも、中國の神話小説など中國特有の民族文化と関係があり、これが中國のアニメ産業(yè)の「復活の道」への道しるべではないだろうか。（提供/人民網(wǎng)日本語版?編集/內(nèi)山）