ドイツメディアのドイチェ?ヴェレ中國語版サイトは8日、「中國の“躺平族”は何を考えているのか」と題する記事を掲載した。

“躺平（寢そべる）”とは、最近中國のネット上で流行しているワード。主に、あくせく働かずに精神的にゆとりのある生活を送るといった意味で用いられている。今年4月に大手ポータルサイト?百度（バイドゥ）の掲示板に掲載された「“寢そべり”は正義だ」と題された文章が元になったとされる。同文章の作者は「食事は1日2回でいいし、働くのは1年に1～2カ月でいい」「“寢そべり”はまさに賢者の運動?！皩嫟饯伽辍堡坤堡f物の尺度だ」と主張した。

この“寢そべり”はネット上で急速に人気を拡大し、注目を集めるトレンドワードになった。ドイチェ?ヴェレの記事は、“寢そべり”が掲げる「家を買わない、車を買わない、結(jié)婚しない、子どもを産まない、消費しない」というスローガンは、人生に迷い途方に暮れていた90年代以降生まれの若者世代に一つの道を示したと評した。

■「人生は苦しくて短い、楽しめばそれでよい」

ドイチェ?ヴェレが取材した中國人女性は、2年前に米國から帰國し、北京でメディア関係の仕事をしている。先日、大手IT企業(yè)を退職したばかりだといい、定職に就くことをやめ、原稿を書きながら本を読み、ゆったりとした生活を楽しむつもりだという。女性は以前勤めていた會社でのストレスが大きく、健康を害したと考えている。

女性は「世間一般で言われる努力するということに疲れた。何年も努力したところで、前の世代と同じような富は得られないか、あるいは本當(dāng)に生きるか死ぬかの生活を長年続けなければならないと感じた」「家や車に興味はないし、他人からどう思われようと気にならない。今は社會も開放的になった。他人より抜きんでる必要もないし、世間的な成功を追い求める必要もない。人生は苦しくて短いのだから、楽しめばそれでいいと思っている」と語ったという。

中國のネット上では近年、「非合理的な內(nèi)部競爭」を表す“內(nèi)巻”というワードも注目されている。20代の別の男性は英シェフィールド大學(xué)で修士課程を卒業(yè)し、金融系の各種資格を取得したものの、大企業(yè)では面接の機(jī)會さえ得ることは難しかった。男性は「“內(nèi)巻”はずっと口にしてきました?！皩嫟饯伽辍堡蚪肖秩摔郡沥?、この內(nèi)部競爭に勝てなかったのだと。ある程度は私もそう認(rèn)識しています。結(jié)局のところ、すごい人、バックグラウンドがある人、自分よりももっと努力した人たちがたくさんいる」と語った。

また、「家族とも話しました。上海に家も車もあるんだから、給料は多少少なくて楽な仕事をするのも悪い選択ではない、身體を壊したら大変だって言っていました。この點は、私も同意見です。この內(nèi)部競爭はコストパフォーマンスが低すぎると思います。競爭に挑むよりも、“寢そべり”たくなります」とやるせない表情で語ったという。

記事によると、在米中國人學(xué)者の朱大可（ジュー?ダーカー）氏は“寢そべり”文化が生まれた原因が「若者世代の奮闘がさらに困難になった」ことによると指摘する?！干蠒Nする空間がほとんどなく、水平移動、ひどい場合は下降する。主流の生活の中で“內(nèi)巻化”が起こっており、將來の見通しが暗くなっている」と分析。「40年來、中國人の物欲は絶えず上昇してきて、ほぼ爆発に達(dá)した。しかも、道徳の瓦解まで起こっている。一方、“寢そべり”は欲に対する否定。これは欲の文化が盛衰のサイクルに入ったことを意味する」と指摘した。

■中國メディアは“寢そべり”を批判

朱氏は「中國政府としては、こうした狀況の発生を見たくないに違いない」と指摘する。人口増加が大幅に減速している上、高齢化も深刻な狀況。既存の労働資源である若年層が“寢そべり族”となれば、中國経済にマイナスの影響を及ぼすことは必至だ。

実際、中國メディアの南方日報が「“寢そべり”は恥、正義感はどこにあるのか」と題する記事を発表し、國営の新華社もこれを転載した。同記事は「元気いっぱいであるはずの若者の多くが仏系になっている」とした上で、「頭の中ではどうすれば心地よいかということしか考えていない」「ネガティブな感情に染まりやすい」などとして警鐘を鳴らした。

また、若者のストレスフルな生活に一定の理解を示しながらも、「奮闘することが幸せであり、奮闘する人生こそが幸せな人生」「プレッシャーを目の前にして“寢そべる”ことを選ぶのは正義ではなく恥ずべきことだ」と批判した。別の中國メディアからも「“寢そべり”は長期的な奮闘に備えるため。流行を追う若者の間で口癖になっているだけ」「ここの人たちは寢そべるのではなく、永遠(yuǎn)に走り続ける」など否定的な報道が続いた。

■“寢そべり”は中國だけの現(xiàn)象ではない？

ドイチェ?ヴェレの記事は、“寢そべり”文化は中國だけのものではないとも説明している。日本を例に挙げ、「1990年代のバブル崩壊を経て経済の停滯が始まり、社會に出られない自己閉鎖的な“引きこもり”が生まれた」としたほか、人口減少、超高齢化、向上心や欲望を失った若者の増加などから「低欲望社會」が形成されたと紹介した。

その上で、「特定の文化的現(xiàn)象の出現(xiàn)は、往々にして経済社會のモデルチェンジと関係する」とし、「経済體はある段階に達(dá)すると、一定の社會保障機(jī)能を持ち、経済機(jī)會の選択は多元的になる。殘業(yè)による限界利益は低下し、自然と向上心のない若者が生まれる」とした。

前出の朱氏は「“寢そべり族”は貧しい貧困層ではなく、中間層にしか現(xiàn)れない。都市経済がある程度発展したことによる産物だ」と指摘?！浮皩嫟饯伽辍堡挚工坤趣纤激铯胜?。単純な“寢そべり”は反経済行為であり生活戦略。ただそれだけだ」と語った。

記事は一方で、“寢そべり”に否定的な見方をする人も紹介。インターネット企業(yè)で副社長を務(wù)めるある男性は「出身によって生活條件は異なるが、これは重要ではない。ルールが公平で階層が固定化していなければ、社會は活力を持つ。私の周りには努力で運命を変えた人がたくさんいる。端的に言って、才能があり、勤勉さと運があれば成功することはできる。中國にはまだ上へ行く道がある」と語った。

別の男性も「“寢そべる”のは簡単だが、起き上がるのは難しい。中國は短期的にはまだ急速な発展を続ける。都市化が進(jìn)んでおり、階層分化も続いている?！皩嫟饯伽盲啤堡い肴摔纤稳摔い撙膜堡皮い坤恧Α工仍挙筏郡趣い?。（翻訳?編集/北田）