「孫子の兵法」は日本でもよく知られており、各種解説書の出版點數(shù)も多い。「孫子兵法」は軍事を説く書物ではあるが、その思想は「好戦的」とは正反対だ。例えば「百戦百勝、善の善なるものにあらず」、つまり「戦爭に常に勝ったとしても、それは最善ではない」と斷言している。孫子は戦爭に頼らずに、外交や狀況づくりで目的を達成することが最善と論じた。また、戦爭の大きな害として、國の経済が疲弊すると指摘し、さらには軍が物資を大量調達すれば物価が高騰して、庶民が困窮することにまで言及している。歴史的な兵學の研究などをしてきた山東省臨沂市博物館の彭梅副館長はこのほど、中國メディアの中國新聞社の取材に応じて、孫子研究の歩みや孫子が現(xiàn)代社會に教えることなどを説明した。以下は彭副館長の言葉に若干の説明內容を追加するなどで再構成したものだ。

衝撃をもたらした紀元前に書寫された「孫子兵法」の発見

山東省臨沂市にある銀雀山漢墓竹簡博物館は、漢代までに書かれた竹簡を多く所蔵している。その中でも「孫子兵法」はとりわけ重要な文化財だ。発見は偶然だった。地元政府の衛(wèi)生部門が工事をしていたところ、漢代の墓2カ所を発見したのだ。1972年4月のことだった。連絡を受けた文化部門は考古學調査を行った。すると大量の竹簡が見つかった。極めて古い竹簡であるが大部分の文字は鮮明に読み取れた。

出土した竹簡はすぐに北京に送られた。中國國家文物局は竹簡の整理や解読、保護を行った。竹簡は計4974片で、1片の長さは27．6センチ、幅は0．5-0．9センチ、厚さは0．1-0．2センチだ。文字は筆を使って墨で書かれている。各竹簡の文字數(shù)は多少異なり、最も多いもので40字余りだ。書かれていたのは主に「孫子兵法」、「孫臏兵法」などの兵法書だ。

銀雀山の漢代の墓で出土した竹簡は、學術研究に極めて貴重な実物資料を提供した。例えば「孫子兵法」の起原の論爭に終止符が打たれた。孫子とは孫武という人物を指すが、孫武の子孫と見られる孫臏という兵法家も存在する。かつては「孫武と孫臏は同一人物」、あるいは「『孫子兵法』を著したのは孫臏だ」といった説があった。このような説が登場した背景には「孫臏兵法」が2000年前に失われてしまったことがあった。しかし、銀雀山漢墓では「孫子兵法」と「孫臏兵法」が同じ墓から出土したことで、孫武と孫臏は別の人物であり、孫武が「孫子兵法」を、孫臏が「孫臏兵法」を著したことが確定的になった。

「孫子兵法」にはさまざまな「版」が存在し、それぞれの「版」には異なる部分がある。かつては書籍を書寫したので寫し間違う場合があったからだ。さらに竹簡の時代には、基本的に竹簡１片に１行を書いて、それをひもでつづったわけだが、ひもが解けて再びつづった際に、竹簡の順番を間違えてしまうこともあった。

かつて存在が知られていた「孫子兵法」の寫本は宋代（967－1279年）以降に書寫されたものだった。銀雀山で出土した竹簡は書體などから、秦代（紀元前221年－同206年）から前漢の景帝の治世（紀元前157年－同141年）の間に書寫されたとみられている。つまり従來より1000年以上古い寫本の発見だった。誤寫による間違いは、寫本を重ねるとごとに増えこそすれ減ることはない。銀雀山で出土した竹簡は、「孫子兵法」の原初の記述に近づくために重要な役割を果たすことになった。

竹簡に書かれた「孫子兵法」の出土により、海外でも「孫子兵法」の研究ブームが発生した。銀雀山では國際學術シンポジウムも開かれ、中國以外の學者も加わって「孫子の兵法と経済発展の戦略」、「孫子の兵法の史學的価値」などを巡って議論した。

孫子は戦爭について最大限の慎重さを求めた

「孫子兵法」の記述は中國人や中國社會に対してだけ意義を持つのではなく、世界に普遍的な影響を與えるものだ。孫子の軍事思想はそもそも、普遍性について考え抜かれている。文字にして殘したのは、その普遍的な部分だ。だから孫子の思想は、自らが置かれた個別の狀況を結び付けて考えねば、活用することはできない。逆に言えば、中國人でなくても自らの狀況に照らし合わせて応用することが可能であるわけだ。

「孫子兵法」の冒頭に置かれた「計篇」は、全篇の要約だ?！赣嬈工沃肖扦饷邦^に置かれた「兵は國の大事なり。死生の地、存亡の道、察せざるべからざるなり」（軍事は國の一大事だ。人々の死生が決まる場であり、國家とって存亡へと分かれる道だ。慎重にならねばならない）」の一文は、孫子の思想の最も簡潔な要約だ。

この部分以外からも、孫子は國を安んじて民に利益を與えることを最優(yōu)先せねばならないと考えていたことが分かる。だからこそ、軍事行動はむやみに起こしてはならず、慎重な上にも慎重にせねばならないと強調した。

「孫子兵法」の「謀攻篇」には、軍事行動ではなく知恵を駆使して相手に勝利することが強調されている。「勢篇」では將帥の能動性を十分に発揮し、有利な態(tài)勢を形成して勝利を収めることについて論じた?！傅匦纹工扦稀傅匦韦袆婴沃堡摔胜搿工趣斡Q點を提出した。孫子は「彼を知り己を知る」、「天を知り地を知る」が「完全勝利」に不可欠と説いた。最後の「用間篇」では、情報を先んじて入手することの重要性を論じた。

「戦爭の蕓術」の形容が內包する真の意味とは

孫子の理想を別の言葉で言えば「國を安んじ、軍を全うする」だ。実際に戦爭になれば國の安全をどこまでも保てるかどうかは分からないし、仮に敵に圧勝したとしても、軍が全く無傷でいることは、ほとんど考えられない。だから戦爭の抑止と平和の維持を強調したのだ。この思想には深淵な進歩的意義と方向性が込められている。

「孫子兵法」は文章としても美しく、リズム感にあふれている。到達した心境も美しいもので、論理の美しさもある。すなわち「孫子兵法」は知を求め、真実を求め、平和を求め、美を求める境地を具現(xiàn)化している。孫子の主張は「戦爭の蕓術」と言われることもあるが、単に戦爭技術を説いたものではない。読者は「孫子兵法」を読み、その後に思索を巡らせてようやく、「戦爭の蕓術」という表現(xiàn)の真の意味を悟ることになる。

「孫子兵法」を研究すれば軍事の範囲をはるかに超えて、その真髄を企業(yè)管理やビジネス上の競爭、スポーツなどに広く応用することができる。孫子の思想には普遍性があふれているからだ。まずは能動性を十分に発揮して有利な狀況を構築して主導権を掌握する。チャンスがあれば著実につかんで、勢いに乗って動く。それらの大前提になるものが「知」であり、現(xiàn)実から出発して利益と損害を事前に十分に分析する。自信のない戦いはしてはならず、手を出す以上は勝算がなければならない。孫子の言う「完全勝利」とは直接対決による圧勝ではなく、戦わずして勝利して成果を得ることだ。これこそが孫子による「戦爭の蕓術」であるわけだ。（構成 / 如月隼人）