ここで女子と言っているのは女性には理性的な人と本能的衝動の強い人とがいるが、孔子はここでは後者の傾向の強い女性のことを言ったのだろう。いわゆる悪女のことだ。悪女は魑魅魍魎だ。だからその悪女に翻弄されて、男が成長したり、ダメになったりする。悪女は頭で考えることと體で受け止めることが違う。すなわち、悪女は言っていることと行うこととは一致しないのである。男はそうした悪女の習性を理解し、そうしたことに対応できるようにならなければならない。どの女にもこうした要素があるのだ。そうした側(cè)面を男は見落としてしまうことが多い。

であるからこの孔子の言葉が昔の風習だと言って片付けてしまうわけにはいかない。悪女の程度にもよるだろうが、女は男とは全く違うということを認識する必要がある。話せばわかるという感覚自體が悪女のレベルにもよるが、全く通じないということだ。

孟子の言葉に「夫婦の別」と言う言葉があるが、夫には夫の役割、妻には妻の役割があり、それぞれ異なる。儒學が形成された2500年前は女性の社會的な地位はなかった。この當時、女性は売買の対象でしかなかった。しかしながら、この女性を買い取って、家に入れたあとは今と同じで、女性の地位が男と対等になった。だから、儒學ではこの妻とのやりとりが世の中を修めるためのもっとも手短な修練の場として考えられた。

今の日本はそうなっていない。仕事と家庭の両立を議論している人がいるが、それはこの儒學の世界では論外だと言っている。家庭をうまくととのえられない男に、企業(yè)の運営はできないと言っている。企業(yè)における対人関係の方を大事にするというのは、天皇を頂點とした日本の歴史的組織體制にあったのかもしれない。妻子よりも國家の方が大事であった時代がそうさせてきたのだろう。

結(jié)局、企業(yè)のために、一生懸命忠誠を盡くしてきたが、人間の本質(zhì)をどう理解するのかという部分が江戸時代の終焉とともに欠落してしまった。この「修身斉家治國平天下」で説いているのはこの部分だ。妻を理解することはとりもなおさず、リーダーシップとは何かを問うことと同じことだ。この部分が今の日本人には欠落していると言える。

すなわち、妻の理不盡な言葉に対しては忍ぶのである。こうしたことがいわゆる修行なのだ。妻からの信頼を得るためには修身が必要であり、それが出來て始めて、國を修めることができるのである。

學問をする理由は人間関係において物事に動ぜずに対応できるようになることだ。すなわち、物事に動じないためには耐えるということが必要だ。妻の言葉に耐えるということはそういう意味なのだ。今の學問は知識を身につけるためのものであり、人間が本來、學ばなければならない本質(zhì)的な事柄ではない。自らの身をどう修めるかということが本質(zhì)的な事柄だ。こうした修練をしなくても、日常の生活に支障をきたすことはないのだが、こうした修身を行わないと、威厳とか尊厳を身につけることはできない。

■筆者プロフィール：海野恵一

1948年生まれ。東京大學経済學部卒業(yè)後、アーサー?アンダーセン（現(xiàn)?アクセンチュア）入社。以來30年にわたり、ITシステム導入や海外展開による組織変革の手法について日本企業(yè)にコンサルティングを行う。アクセンチュアの代表取締役を経て、2004年、スウィングバイ株式會社を設立し代表取締役に就任。2004年に森田明彥元毎日新聞論説委員長、佐藤元中國大使、宮崎勇元経済企畫庁長官と一緒に「天津日中大學院」の理事に就任。この大學院は人材育成を通じて日中の相互理解を深めることを目的に、日中が初めて共同で設立した大學院である。2007年、大連市星海友誼賞受賞?，F(xiàn)在はグローバルリーダー育成のために、海野塾を主宰し、英語で、世界の政治、経済、外交、軍事を教えている。海外事業(yè)展開支援も行っている。

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